اُعلنت امس نتائج المرحلة الثانية لانتخابات مجلس الشعب 2011 – 2012 للدائرة الثانيه بالبحيره بشكل رسمى

لتُعلن عن فوز مرشحى حزب النور بالقائمه بثلاثة مقاعد مقابل ثلاثة مقاعد اخرى لحزب الحرية والعداله فى حين حصل حزب الوفد على مقعد واحد فقط ، والجدير بالذكر ان اجمالى عدد مقاعد القائمه هو ثمانى مقاعد وليس سبعه مما يعنى انه هناك مقعد واحد فقط لم يُحسم بعد ، بعد ان تواترت انباء انه قد ذهب الى قائمة الاتحاد الا ان قائمة الاتحاد لم تحصل على النصاب الادنى الذى يُتيح لها الحصول على هذا المقعد .

ولحصول حزب النور على عدد اصوات اكبر من المطلوبه للحصول على ثلاث مقاعد فقط ، ولانه الاقرب للحصول على هذا المقعد المعلق فهو الان بصدد عمل كل الاجراءات للتقدم للحصول على هذا المقعد المُعلق بسبب استحواذه على اصوات اعلى فى الدائرة الاولى والثانيه .

كما حصل مرشحى الاخوان المسلمين – حزب الحريه والعداله – على مقعدى الفردى بجدارة تستحق الاحترام .

وبهذا فقد استحوذ حزبي الحريه والعداله والنور ( الاسلاميين ) على شبه جميع مقاعد الدائرة الثانيه بالبحيرة الا مقعد واحد فقط من اصل 10 مقاعد.

بفضل الله وبتصويت مبهر وفق الله حزب النور الى مرحلة الاعادة على مقعدى الفردى ( فئات  وعمال)

ليكون أولى ايام التصويت للاعاده هى

يوم الاربعاء القادم 21/12/2011

وتستمر لمدة يومين

والتصويت سيكون بمشيئة الله على مقعدى الفردى ( العمال  والفئات ) والقوائم ايضاً

انتخبوا قائمة النور

رمز الفانوس

والاستاذ مروان الخنانى ( عمال )

رمز غصن الزيتون

والمهندس عبد السلام عتمان

( فئات )

رمز المثلث

الاستاذ محمد رمزى الربيعى 

مرشح قائمة حزب النور

( رمز الفانوس)

ابن الرحمانية

الاستاذ مروان خميس الخنانى 

مرشح حزب النور

عمال وفلاحين

رمز غصن الزيتون

ابن الرحمانية

أكد نادر بكار، المتحدث الإعلامى لحزب النور “السلفى”، أن الشيخ محمد حسان، الداعية الإسلامى الكبير، أكد دعمه بقوة لحزب النور قبل ساعات من بدء العملية الانتخابية، وأوضح فى تصريحات خاصة لـ”اليوم السابع” أن حسان أبلغهم بأنه يدعمهم بكل قوة، وطالب الشباب السلفى بأن يشاركوا فى الحياة السياسية من خلال هذا الحزب.

ونشرت اليوم السابع نص التصريح الذى أصدره الحزب على لسان الشيخ حسان والذى قال فيه: “كما أن ذكرت قبل ذلك أن المرحلة تقتضى من إخوانى أن يشاركوا مشاركة منضبطة وليس معنى أننا ندعو إخواننا الآن أن يشاركوا أن يتخلوا عن أصولهم أو عن ثوابتهم”.

وتابع حسان: “فهناك بفضل الله منهج حزب النور والأحزاب المجتمعة تحت قائمته (قائمة النور)، يستطيع شبابنا بفضل الله تبارك وتعالى أن يعملوا من خلال هذا الحزب فيما لا يزعزع أصول وثوابت المنهج السلفى ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقهم لما يحبه ويرضاه”.

فى السياق نفسه توقع بكار أن يحصل حزب النور على نحو 6% من إجمالى المقاعد التى سيتم الانتخاب عليها غدا، كما توقع أن يحصل الحزب على 15 % من إجمالى مقاعد مجلس الشعب فى جميع المراحل، وأشار إلى أن المحافظات التى سيتم الانتخاب فيها غدا تعد من مناطق الثقل الانتخابى للحزب.

وأكد بكار أن الحزب تراجع عن تشكيل لجان شعبية لحماية اللجان الانتخابية خوفا من وقوع مشادات بين أنصار الأحزاب المختلفة أمام اللجان الانتخابية، ودعا فى المقابل أبناء الدوائر المختلفة غير المنتمين للأحزاب إلى تشكيل لجان لحماية اللجان الانتخابية دون تدخل المرشحين والأحزاب.

وأوضح بكار أن هناك حالة من الانفصال منذ يوم الجمعة الماضية بين ميدان التحرير وباقى محافظات الجمهورية وقال: “الناس حريصة على التصويت، واستشعرنا ذلك خلال الأيام التى أوقفنا فيها الدعاية الانتخابية بسبب أحداث التحرير”، متوقعا أن تشهد الانتخابات غدا كثافة تصويتية عالية”.

حزب النور ينشئ بنك “النور الإسلامي”

بوابة صحفالوفد : 15 – 11 – 2011

صرح نادر بكار رئيس اللجنة الثقافية بحزب النور أن الحزب أرسل مشروع بنك “النور الاسلامي ” الي المجلس العسكري وينتظر موافقته علي تأسيس هذا البنك القائم علي مبادئ الشريعة الاسلامية , مشيرا الي أن الهدف من انشاء البنك هو اعطاء نموذج في الاصلاح الاقتصادي للبلاد في المرحلة المقبلة.
وأضاف أن البنك يعتبره صورة مصغرة للمشروع الاقتصادي , الذي يتبناه الحزب في الفترة المقبلة وأن هناك كثيرا من رجال الاعمال تحمسوا للفكرة.
وكان المؤتمر الاقتصادي الأول لحزب النور ذي المرجعية السلفية قد دعا الي وضع حجر أساس لبنك باسم الحزب يهدف الي تقوية سوق المصارف الاسلامية معتمدا علي آليات تمويل المشاريع الصغيرة والمتوسطة كأحد الحلول السريعة لمساعدة قطاع الشباب وكذلك انشاء غرفة تجارية اسلامية تملك آليات الاصلاح الاقتصادي حسبما ذكرت مجلة “آخر ساعة”.

قالوا عن حزب النور

عينك ماتشوف إلا النور

———————

• ساعطى صوتى لحزب النور للاسباب الاتيه :

• 
  

• لانه قائم على المرجعيه العليا للشريعه الاسلاميه احكاماً ومبادئ 
• لانه ينتهج الاسلام الوسطى البعيد عن التطرف والغلو و القائم على الكتاب والسنه
• لانه يسعى على الحفاظ على حقوق الاقليات واكرامهم 
• لانه يرفض تمييع القضايا الاسلاميه والسياسيه ويرفض استخدام اللغه السياسيه الكاذبه ويعتمد فى المقابل على السياسه الشرعيه الرافضه للكذب والتدليس 
• لانه عمل على توحيد الصف الاسلامى تحت قائمه واحده قدر المستطاع ونجح فى ذلك نسبياً 
• لانه يمتلك كفاءات فى جميع المجالات تمكنه من تنفيذ برنامجه التنموى الشامل 
• لان مرشحى الحزب تم اختيارهم بمعيار الكفاءه بعيداً عن القبليه والمجاملات
• لانه يمتلك قاعده شعبيه عريضه مما يمكنه من ادراك المشاكل الوطنيه بكافة صورها والعمل على حلها 
• انه جعل التنميه الاقتصاديه الشامله هى من اولوياته فى المرحله القادمه 
• لانه يحرص على وجود علاقات متميزه لمصر مع دول العالم استناداً لمبدأ النديه لا التبعيه كما يؤمن بقدرة مصر على تصدر قافلة التقدم بالعالم

• لانه يؤمن بأن التعاون العربى الاسلامى هو حلم كبير ويسعى اليه بقوه ويؤمن بتكامل الدول الاسلاميه بما يؤهلها لقيام تحالف قوى يسود العالم
• لانه الحزب الوحيد اللى بعد شهور قليله من تأسيسه  اخد فوق الـ 24 % من مقاعد المرحله الاولى مما يجعله اعلى نسبة حزب حقيقيه.
• 
  
• لانه الحزب اللى شفت فيه قيادات خايفه على دينها حتى ولو خسروا الانتخابات
• لانه حزب ربنا ميسرله اموره بطريقه مش طبيعيه مما يجعلك تستبشر  بالرغم من ضيق المال والحال.
• لانه الحزب اللى شبابه ما بيناموش عشانه من غير ما ينوبهم اى شئ فيه لا مال ولا سلطان ولا اسم ‘ فقط لله 
• لانه الحزب اللى شبابه شغال وبيسافر بلاد تانيه يدعم بعضه فى الدواير التانيه وهو ما يعرفش اسمهم .
• هو الحزب اللى تبقى مسئول فيه عن حمله انتخابيه كبيره وتسأل كل اللى فى المخيم واحد واحد عن اسم اخ قاعد بيخدم المواطنين وبيديهم ارقام لجانهم ، وكلهم ما يعرفوش اسمه بالرغم من انهم شغالين مع بعض من الصبح ، الا واحد بس هو اللى يطلع عارف هو مين ، ( لانهم نسوا نفسهم وحتى نسوا يعرفوا اسم بعض من انشغالهم وجديتهم. 
• لانه الحزب اللى كل الناس عايزه تنتخبه بحب شديد ، وبيثقوا فيه وبيرتحوله بالرغم من ندرة استخدام الشعارات الاسلاميه الكبيره فيه.
• لانه الحزب اللى كل ما تجيب اسمه للناس ، يبتسموا.
• لانه الحزب اللى الناس فيه اجمعت انه مهما خسرنا ما ينفعشى نخسر دينا
• لانه الحزب اللى بيوصل لشبابه اخبار حركات القله معاه ، وبيمنعهم دينهم وخلقهم انهم ينشروها خوفاً على الدين .
• لانه الحزب اللى ابهرنى بمرشحيه البارزين خاصه .( مع الاعتراف بوجود بعض الوجوه الشابه على بعض القوائم  الحديثه سياسياً) .
• لانه الحزب اللى حتى نشيده معمول صح لدرجة ان شباب الاحزاب التانيه بدأوا يتناقلوه على الموبايل.
• لانه الحزب اللى اثبت عملياً ان شبابه قادرين على صنع المعجزات وقدره على التنظيم خياليه ابهرتنى انا شخصياً قبل العامه اللى مش ملاحقين شبابه على المفاجأت.
• لانه الحزب اللى ما كناش عايزين نحصل بيه على اغلبيه ، لاسباب سياسيه ودينيه ، الا اننا بنحصل برده بفضل الله.

لانه حزب النور

هويه …..ودوله عصريه ….. بعقول وأيادى مصريه

لابد ان نسال اولا منذ متى وهم يعشيون بيننا ؟وهل حدث لهم شئ, بل الاحداث التى حدثت مؤخرا كانت بيد من كان يزعم انه يحميهم وهم امن الدولة , وهم بالفعل شركاء فى الوطن وهذه بلادنا جميعا ونحن حريصون على النهوض بها , ثم ان الدين الاسلامى أوصى بهم واعطاهم قدرا لن يجدوه الا فى ظل الشريعة الاسلامية .

نريد ان نسأل لماذا يحصرون السياحة فى العرى والخمر والخلاعة ؟ ولماذا نرضى ان تكون بلادنا مكانا يلقى فيه الغرب باوساخه وقذاراته ؟ ولماذا نرضى لأبنائنا ان يهانوا ويكونا سلعة رخيصة ؟ وسوف تعجب اذا قلت لك نحن سنسعى الى زيادة الدخل الناتج عن السياحة ولكن عن طريق السياحة الحقيقية مثل سياحة الاستشفاء وسياحة المؤتمرات والسياحة الدينية .

سوف يتم اجراء الانتخابات على مقاعد مجلس الشعب على مستوى الجمهورية في آخر شهر نوفمبر ٢٠١١ ويليها انتخابات مجلس الشورى.

سوف يتم اطلاق خدمة تحديد اللجان للمواطنين وأماكنها عن طريق الرقم القومي على هذا الموقع أو يمكنك الاستعلام في القسم الذي تتبعه كما هو مدون على بطاقة الرقم القومي الخاصة بك.

لا، لا يمكنك التصويت خارج دائرتك أو خارج اللجنة الفرعية التي تم توزيعك عليها .

تستمر عملية الانتخاب من الساعة الثامنة صباحاً إلى الساعة السابعة مساءً، ومع ذلك إذا وجد في اللجان الفرعية إلى الساعة السابعة مساءً ناخبون لم يبدوا آراءهم تحرر اللجنة كشفاً بأسمائهم وتستمر عملية الانتخاب إلى ما بعد إبداء آرائهم.

في نظام القوائم النسبية يتم تقليص عدد الدوائر الانتخابية ويختار الناخب قائمة حزبية تتضمن عدداً من المرشحين عن دائرة واحدة والقائمة التي تحصل على أغلبية الأصوات لا تحصل على كافة المقاعد لهذه الدائرة وإنما عدد من المقاعد يتناسب مع نسبة ما تحصل عليه من أصوات. القائمة المغلقة هي قائمة ثابتة ولا يمكن للناخب تغيير ترتيب المرشحين الذي تم اعتماده من الحزب. أما القائمة المفتوحة يتمكن الناخب من الاقتراع للأفراد المفضلين المرشحين على قوائم الأحزاب ،حيث يقوم الناخب بالاقتراع لمرشح فرد أو لعدة مرشحين بدل التصويت للأحزاب حتى يكتمل ملء كافة المقاعد ويتم جمع الأصوات التي حصل عليها مرشحو الحزب الواحد لتشكيل مجموع أصوات الحزب وبناء على هذا المجموع يتم توزيع المقاعد علي الأحزاب بحيث تكون نسبة المقاعد التي يحصل عليها الحزب قريبة من نسبة مجموع الأصوات التي فاز بها مرشحو الحزب. والفارق الأساسي بين القوائم المغلقة والقوائم المفتوحة هي عند توزيع المقاعد على المرشحين إذ توزع المقاعد في نظام القوائم المغلقة بناء على ترتيب الأسماء في القائمة التي قدمها الحزب، أما نظام القائمة المفتوحة توزع المقاعد حسب ترتيب الأصوات التي نالها المرشحون وقد يكون مختلفا عن التوزيع الذي اقترحه الحزب.

لا ننكر أن الاتحاد بين الفصائل الإسلامية حتمٌ لازم، لكن من قال إن تعدد الأحزاب الإسلامية نوعٌ من الفرقة المذمومة؟ على العكس نري أن الميدان السياسي واسع ٌ جداً سيستوعب إبداعات الجميع طالما حافظنا على روح التعاون، ومن ثم سيصبح وضع الأحزاب من قبيل اختلاف التنوع لا اختلاف التضاد.

هذا أمرٌ بديهي ، وسيزداد التنسيق في مرحلة الانتخابات بإذن الله، لأننا موقنون أن التنسيق بيننا وبين الأحزاب الإسلامية من شأنه أن يعود علي البلاد بالنفع الأكيد.

تحمل نظرتنا للمرأة كل التقدير والاحترام وعمل المرأة نحتاج له بشدة في مجالات يصعب حصرها وكلها منضبطة بضوابط الشريعة التي تراعي صيانة المرأة عن كل صورة من صور التبذل، وإذا كانت الإحصائيات الحديثة تشير إلى أن 30% من الأسر المصرية تعولها النساء، فكيف لحزب النور أن لا يري أهميةً لدور المرأة. والمرجعية الإسلامية التي نعود إليها في سائر شئوننا تخبرنا بوضوح كيف كانت الصحابيات على عهد النبي الكريم صلي الله عليه وسلم يخرجن في الغزوات للقيام بواجبهن الذي تنوع بدءً من المجهود الحربي نفسه وليس انتهاءً بمداواة الجرحي و المصابين.

هذا ليس بالصحيح أبداً وإلا فمن جملة مؤسسي الحزب عددٌ لا بأس به من الأقباط، كلهم اقتنع بمبادئ الحزب ومن ثم انضم لمؤسسيه. وبالجملة فالحزب مفتوحة أبوابه لجميع المصريين ومبادئه وأهدافه يحق لمن أراد الاطلاع عليها قبل أن يشرفنا بملئ استمارات العضوية.

السلفيون يمثلون قطاعاً عريضاً من أبناء الشعب المصري، وإذا كان أبناء الدعوة السلفية كانوا الرعيل الأول من مؤسسي حزب النور فهذا لا يعني أن يقتصر الحزب عليهم، بل هو كما ذكرنا مفتوحٌ للمصريين كلهم.

العدل والبر في ظل تطبيق الشريعة الإسلامية، ولعلنا هنا نكتفي بذكر تصريح الأنبا شنودة بابا الأقباط، فقد نشرت صحيفة الأهرام القاهرية بتاريخ 6 مارس 1985م، عن “البابا شنودة” ما يلي: “إن الأقباط في ظل حكم الشريعة يكونون أسعد حالاً وأكثر أمنًا، ولقد كانوا كذلك في الماضي، حينما كان حكم الشريعة هو السائد.. نحن نتوق إلى أن نعيش في ظل: لهم ما لنا، وعليهم ما علينا، إن مصر تجلب القوانين مِن الخارج حتى الآن، وتطبقها علينا، ونحن ليس عندنا مثل ما في الإسلام مِن قوانين مفصلة؛ فكيف نرضى بالقوانين المجلوبة، ولا نرضى بقوانين الإسلام؟!” اهـ (انظر “سماحة الإسلام” د/ عمر عبد العزيز)

كانوا موجودين وسط الناس في الشارع يقدمون واجب الوقت من دعوةٍ وتربية وخدمة اجتماعية، بل وحتي أثناء الثورة، فقد شارك شباب السلفيين منذ البداية في فعاليات الثورة، وأثنائها كانوا يقدمون خدمة الحماية و توفير الغذاء لأبناء الشعب المصري.

السياسة عبارةٌ عن علم وممارسة، أو نظرية وتطبيق، فمن حيث النظرية والعلم كنا ولازلنا نمتلك أفضل منهج (السياسة الشرعية) المستمدة أصلاً من وقائع السيرة وأيام الخلافة، ثم المجال رحب ٌ للاجتهاد حسب المصالح والمفاسد المترجحة، أما التطبيق فما كان بوسعنا في ظل النظام الأسبق أن نحرك ساكناً، وهو النظام الذي ما كان يكتفي بالبطش بخصومه و مناوئيه ولكنه أيضاً لم يكن ليسمح بمجرد التطبيق لسياسة شرعية يعلم أنها ستكون ضد مصالحه تماماً، ومن أصرح الأدلة على ذلك التزوير الذي تزكم رائحته الأنوف والذي ظهر جلياً واضحاً في آخر انتخاباتٍ برلمانية، بالإضافة إلي أن الرئيس المخلوع كان بوسعه حل مجلس الشعب بجرة قلم في لحظة واحدة.

منذ الحكم الشهير الذي أدلت به المحكمة الدستورية في العام 1996 والذي يقضي بأن تكون المادة الثانية من الدستور المصري مهيمنة ً علي سائر القوانين، بمعني أن كل قانون يتعارض مع الشريعة الإسلامية يُعتبر لاغياً، تغير حال الاجتهاد إلي جواز المشاركة، ولكن تبقت مسألة الواقع الذي كان مفروضاً آنذاك من عبثية المشاركة التي أدارها الحزب الوطني المنحل لتصب في مصلحة فئة بعينها يحاول النظام تجميلها بصورة مستمرة

الحزب ينتهج الإصلاح التدريجي، كما ينتهج سياسة إيجاد البديل، ويرفض أن يتبني سياسة الصدمة والرعب. فالتعامل مع كل المفاسد سيتم وفق نهجٍ يتفهم واقع المصريين وكيف غُيبت عنهم الشريعة عقوداً متطاولة ً، لذا فالتدريج في الإصلاح سيكون مبدأً رئيسياً من مبادئنا.

الأسرة هي أهم مكونات المجتمع المصري، وهي الوحدة الأساسية للمجتمع في ثقافتنا المصرية والعربية والإسلامية. وتقوم نهضة الأمة علي نهضة الأسرة كبنية أساسية، ويشتهر مجتمعنا بتماسك بنيان أسرته، وتكاتف أفرادها، وهذا البنيان قد أصابه الكثير من التصدع نتيجة لتراكم المصاعب الاقتصادية، والمشكلات الاجتماعية، ومِن الضروري أن يحظى جميع أفراد هذا الكيان العظيم بالاهتمام، ليقوموا بأدوارهم في بناء مجتمعنا القوي المتين.

- فالطفل لابد أن ينال حقه الذي كفله له الإسلام منذ تكونه جنيناً، ويحظى بالرعاية الصحية والاجتماعية والتعليمية، وفي الحقيقة إن الطفل المصري لا ينال المعدل الكافي من الرعاية الصحية والاجتماعية والتعليمية، وهذا نذير خطر للأمة لأن الأطفال هم شباب الغد ورجال المستقبل، وقد انتشرت ظواهر عديدة بالمجتمع تنبه لضرورة تلافي تلك الأخطار، فالأطفال يعانون من ارتفاع نسبة أمراض سوء التغذية، وغيرها من الأمراض الناشئة من الفقر وضعف الحالة المادية للأسرة، والتسرب من التعليم الأساسي، وكذلك ظاهرة أطفال الشوارع وما يصاحبها من التَّحديات الاجتماعيَّة والظواهر الأخلاقيَّة والأمنيَّة التي تفرزتها تلك الظاهرة، مثل: انتشار السَّرِقات الصَّغيرة في الشَّوارِع مثل جرائم النَّشل، والانخراط في مجال تجارةِ المخدراتِ، والإدمان الذي يعتبر خطرًا يُهَدِّد هؤلاء الأطفال، والتَّسوُّل؛ وخاصة ممارسة التَّسوُّل لصالح كبار زعماء عصابات التَّسوُّل، والاستغلال الجنسي وأنشطة الدَّعارة والجرائم الأخلاقيَّة.

كما أن استمرار هذه الظاهرة سيؤدِّي حتمًا على المدى البعيد إلى تفاقُم حالة الانحراف الأخلاقي والتَّبدُّل القيمي في المُجتمع.

1. الاهتمام برفع مستوى الوعي الدِّيني والاجتماعي لدى المواطنين وضرورة الحفاظ علي البناء الأسري، والتذكير المستمر بعظم الأمانة والمسئولية وخطورة التَّخلِّي عن الأطفال تحت أي مسمَّي سواءً أكانت المصاعب ماليَّة أو معيشيَّة أو غيرها من الأسباب التي تدفع بالأهل إلى ترك أولادهم للشوارع دون أي نوع من الرَعايَة، أو تسربهم من التعليم.

2. تحسين مستوى مُؤَسَّساتِ رَعايَة الأحداث لتحقيق الهدف الرَّئيسي من تأسيسها وهو التَّربية الصَّالحة والتَّأديب والإصلاح.

3. تطوير المنظومة القانونية التي تتعامل مع هذه الظواهر، وتطوير أداء الأجهزة الاجتماعيَّة والأمنيَّة الأخرى المعنيَّة بهذه المشاكل وتدريب العاملين فيها، وكذلك الأخصائيِّين الاجتماعيِّين والنفسيين علي التَّعامُل مع ظاهرةِ أطفالِ الشَّوارِع، وكذلك ظاهرة تسربهم من التعليم بشكلٍ عادلٍ وعلميٍّ، وإنسانيٍّ أيضًا من منظور حقوق الطِّفل في الإسلام.

4. تشجيع تكوين جمعيَّاتِ الخدمات الاجتماعيَّة التي تستقطب أطفال الشَّوارِع؛ لدمجهم في القطاع المُنتج في المُجتمع، مع إخضاع تلك المُؤَسَّسات للرقابة الجادة ، ومن الضروري إقامة الصناديق الاجتماعيَّة المخصصة لرعاية أطفال الشوارع والأحداث، والتي يتعاون فيها القطاعان الخاص والأهلي، بدعمٍ من الدَّولة.

5. تحفيز الدَّولة للمُؤَسَّسات الصِّناعيَّة الكبرى، والقطاعَيْن العام والخاص ومنظمات المجتمع الأهلي بالتعاون لمواجهة هذا الملف باستيعاب بعض من عناصر أطفال الشَّوارِع في مُؤَسَّسات التَّأهيل المهني التابعة لها.

والمرأة كذلك لابد أن تنال حقها الكامل الذي كفله الإسلام لها، والذي تميز عن غيره من المناهج في تقديره لها، وتعتمد نظرتنا لمنزلة المرأة في المجتمع علي المساواة الكاملة في الكرامة الإنسانية بين الرجل والمرأة، وأهمية العمل على الحفاظ على التمايز بينهم في الأدوار الاجتماعية والإنسانية، دون أن يؤثر ذلك علي مكانة كل منهم، والمرأة مكون هام، بل عمود أساس في نشاط حزب النور خاصة والمجتمع المصري عامة، ولها أن تمارس دورها الفعال النشط وحقها الذي أعطاها الدستور إياه.

ولاشك أن المرأة اليوم تعاني الكثير من المشكلات في المجتمع، وبعض هذه المشكلات تشارك فيه المرأة بقية أفراد المجتمع من البطالة والفقر والمرض، والتهميش والإقصاء والإهمال، وهناك بعض المشكلات التي تختص بها المرأة، ويهمنا هنا القسم الثاني، والتي يعتبر من أبرزها مشكلة ضعف الوعي الاجتماعي فيما يتعلق بقضايا المرأة ودورها الاجتماعي؛ وظاهرة العنف الذي يُمَارَس ضد المرأة سواءً كانت ابنة أو أختاً أو زوجة، وظاهرة الأُسَرِ المَعِيلة- أي تلك التي يلي أمرها وتُنفق عليها المرأة- والتي تتركَّز في الشَّرائح الأكثرِ فقرًا من المجتمع، إضافة إلى زيادة ظاهرة الزَّواج السِّري والعرفي بين الفتيات في المُجتمع، وكذلك الطَّلاق ويعتبر واحدة من أكثر المشكلات الاجتماعيَّة التي تعاني منها المرأة، وما يصاحبها من حزمة من المشاكل المتعلقة بالأطفال والحضانة والنفقة وغيرها، ويمكن أن يزاد على ذلك مشكلة التمييز الوظيفي ضد المرأة.

وتتطلب هذا الأوضاع بحوثًا كافيةً ودراسات مكثفة، وخطط محكمة لتغيير ثقافة المجتمع وتطوير مفاهيمه، والتغلُّب على تلك الأوضاع، ممَّا يؤدِّي في النهايَّة إلى تفعيل مُشاركة المرأة المُجتمعيَّة والإنسانيَّة والسِّياسيَّة بصورةٍ كافية، بما يساهم في تسيير عجلة المُجتمع ككل.

وكذلك تستدعي إطلاق حملات التثقيف الإعلاميَّة والاجتماعيَّة والدينيَّة، والتي تعمل بكافة الوسائل المُتاحة لتصحيح الصورة الذهنية السلبيَّة للمرأة، والتحذير من ظلمها والافتئات علي حقوقها، علي أن تستند تلك الحملات إلى المبادئ والقيم الأخلاقيَّة النابعة من التَّعاليم الإسلاميَّة وتقاليد المجتمع المصري، ولتقويَّة الوازع الديني لدى المواطن بما يمنعه ذاتيًّا من مخالفة تلك الأخلاقيات. ويضاف لذلك تكوين مجموعة من الصناديق الاجتماعيَّة المدعومة من مؤسسات الزكاة والأوقاف والمشاركات الأهلية، لمساعدة الفئات المعوزة من شرائح المرأة المصريَّة، مثل المرأة الرِّيفيَّة، والمطلقات، والمسنات. والشباب هم ثروة الأمة وذخيرتها، وهم عتادها وعدتها، وهم حاضرها ومستقبلها، ويومها وغدها وأمنها وأمانها وثورتها، ولابد أن تكفل لهم كل الحريات (في إطار المسئولية)، وكل الحقوق في التعبير عن آرائهم، وممارسة نشاطاتهم، ولابد من تفهم احتياجاتهم في الشعور بملكيتهم لوطنهم العظيم، وانتمائهم لبلدهم الكريم، ولابد أن يقوموا بتحويل طاقاتهم الجبارة، لطاقة بناء تلحق مصر بمقعد الريادة في ركب الحضارة، ولقيامهم بهذا الدور لابد أن يتمتعوا وينالوا حرية التفكير والتعبير، وحق التعليم وحق العمل والحياة الكريمة، وحق العلاج وحق ممارسة النشاط السياسي، وغير ذلك من الحقوق.

ولقد كان الشباب من أكثر فئات الشعب معاناة في العهد البائد، لافتقاده من يستمع لصوته ويستجيب نداءه، ويتعرف على حاجاته، ولقد زاد من حدة هذه المعاناة ارتفاع المعدلات العمرية للقيادات السياسية لما فوق الثمانين، وانفصالها عن جيل الشباب، وتمسكها بكراسي الحكم عشرات السنين، مما أفرز نهجاً استبدادياً في الحكم، ومما زاده ظلمة وسواداً مخططات التوريث، وممارسات تزوير إرادة الشعب.

ومما لاشك فيه أن نجاح مشروع الإصلاح والنَّهضة يتوقف على التَّقدُّم على مستوى التَّنمية البَشرية في مجال الشَّباب الَّذين يُمثِّلُون أهم مصادر رأس المال الاجتماعي، وهذا ما يتطلَّب وضْعُ سياساتٍ تضمَن استيعاب طاقاتهم وقدُراتِهم لخدمة المُجتمع، وذلك من خلال تشغيل نظام للتَّربيَّة والتَّنشئة يستوعب مشكلاتهم ويكسبهم الخبرة اللازمة للتعامل مع الأزماتِ العامَّةِ في المُجتمع، وكذلك ضرورة استيعاب الشَّباب في العمل داخل المُؤسَّسات الرَّسميَّة والأهليَّة، وفي الأحزاب والجمعياَّت والاتحادات الطلابيَّة، والعمل علي إسناد المسئُوليَّات إليهم، لمعالجة فجوة الأجيال داخل هذه المُؤسَّسات، وخلق جيلٍ ثانٍ للعمل في مواقع العمل الوطني العام، مع إدارة العمل علي أساسٍ من النزاهة والشفافية.

كما يجب علي المُجتمع والدولة إدارة حوارٍ مفتوحٍ مع الشباب والعمل معًا على مُعالجة الأزمات الاجتماعيَّة والاقتصادية والفكرية التي يُعاني منها الشَّباب، مثل مشاكل التعليم المناسب والبطالة؛ والتَّغريب؛ وتأخُّر سنِّ الزَّواج والعُنوسة، والعنف، والاغتراب، والفجوة بين الأجيال، وغير ذلك لأجلِ خفضِ الرَّغبة الشَّديدة في الهجرة، وتأكيد الانتماء.

- تشجيع الجمعيات الخيرية والمنظمات الإغاثية التطوعية غير الحكومية، ورفع القيود عن نشاطها الذي يدعم التكافل الاجتماعي، والتوعية الفكرية.

- وكذلك لابد من الحفاظ على سلامة العلاقة بين أعراق وأطياف الأمة المصرية بجميع مكوناتها: مسلمين وأقباط، قبائل ونوبة، وغيرهم.. عمالاً وفلاحين، وأطباء ومهندسين ومثقفين، وغيرهم.. كل ذلك في نسيج واحد، يجمعه خطاب سياسي وإعلامي وثقافي واحد، ويقوم كل ذلك على أساس مِن الحق والعدل والحرية المسئولة.